第887章 三步，当先锋 (第1/2页)

季明决定不遗余力支持陆真君改革这个念头，不是一开始就有的。
　　
　　改革注定是桩麻烦事，即便是在陆真君主导下的改革，依旧不会减轻它的麻烦程度。
　　
　　季明既然已过了需要不断的证明自己，不断的服从掌教，从而稳固自己地位的阶段，那么干嘛要做这种吃力不讨好的事情？
　　
　　这自然是为了取悦诸位祖师们，好使诸祖师可以在召见他时，尽心尽力的为他指明道业上的方向，为此他一定做好改革的先锋，不计较个人得失，全力铲除改革路上的阻碍。
　　
　　关于改革的具体事宜，陆真君曾经和他通过气，一共有三大举措—修订三部真经、斋醮范化、氏族抽薪。
　　
　　修订三部真经就是广泛搜集总坛分坛的密功、道法、符箓典籍等等，严格鉴别真伪来历，将重要的真法秘典置于【真部】，密功、符箓、法术归入【玄部】，大小五行遁法与奇门遁甲之类的术数散章收录于【神部】，使弟子修行有清晰的次第和依据，最重要的是祛除伪经和假说。
　　
　　一些建立在四海穷荒之中的分坛，因太平山上府曾经在一些特殊时期，势力收缩于青萍本方，使得这些分坛孤悬在外，天长日久之后，开始自成一家。
　　
　　只是如此也罢，毕竟成为一支教外别传，太平山会理解其在特殊时期下的处境。
　　
　　但是这些分坛的元首领袖，许是地理环境上的制约，长期未与中土来往，只在当地称霸，竟妄想着自己才是正统源流，将自家历史和经书删减修改，彻底断绝和上府联系不说，还宣称上府窃取其道法秘典。
　　
　　如此邪说之风，不只在这些孤坛中流传，在那些家族中也隐秘的盛行，已经到了不可不治的地步。
　　
　　故而这修订三部真经不只是整理总坛和各家分坛的道书经法，还是去邪说，立正见，乃至于最后明人心。
　　
　　斋醮范化就是规范醮法仪轨，历代祖师也都有在做。
　　
　　在斋醮中，开坛、罡步、宣咒、请圣这四步，每一步的法门都是极其私密的修行功课，交流也只在有限的圈子里。
　　
　　毕竟斋醮的根本目的是为了解读符图上的真法，最直观的体会真法上的关隘，自己在这醮法上的技巧心得，若是被有心人得了去，很容易对自己设下魔障。
　　
　　另外，这些技巧和心得上的进步，都是靠一次次开坛作法，沟通特定神真，来慢慢积累的，一般人如何肯轻易拿出来分享。
　　
　　太平山历代祖师，及其现在的陆真君，之所以积极的推动此事，就是因为醮法不仅可以解符图，还是炼宝开光的关键法门，于降魔治鬼等等方面都有奇效。
　　
　　更重要的是一个好的醮法技巧，可以使自身在所侍奉神真的心中留下印象，而这种印象可是关乎日后地曹转天曹的门槛。
　　
　　如今太平山上有许多弟子已于筑基三境之中炼成龙虎，乃至于已经结丹，但是在道籍之中还只是一介道徒，无法得授「道号」、「法箓」、「道士品阶」这三宝。
　　
　　运气稍好的，有师傅一脉相承的祖师箓，如此勉强也能被授以道号和道士品阶。
　　
　　因种种的缘故，个人在醮法上的积累实在太重要，重要到可以做到集体无意识的对抗宗门关于规范醮法仪轨的法旨。
　　
　　在「斋醮范化」这一方面做得好的，反而是那些太平山中的氏族，其以族规家法来作约束，使得在氏族之中每个成员的醮法技巧都被记录在册。
　　
　　在那些有长达千载联姻历史的几个氏族，他们之间甚至做到了有限分享这些斋醮范册，而这种范册也构成了氏族弟子们拥有修行高起点的重要因素之一。
　　
　　以上这两项改革，都绕不开氏族。
　　
　　第三项氏族抽薪，更是直接针对氏族。
　　
　　原先山上钱、张、米三家道商家族被清洗削弱，到了如今这个时候，仿佛谁都能踩上一脚。
　　
　　但这种被削弱的情况放在更久远的时间跨度之下，就如同钱、张、米三家道商家族历史上的一道浪花，要深刻的、彻底的改变，只有一种手段—制度。
　　
　　这类针对性的改革制度一旦开始，钱、张、米这三家，包括那些专注于经营地方分坛，宛如“封疆大吏”的各大氏族，都将被触动那真正根敏感的神经。
　　
　　或许这些氏族对陆真君，对季明，乃至对诸多宿老元首构不成威胁，但是当他们被逼到墙角后，发动不顾一切的破坏行为，对于太平山而言，不亚于另一场大劫。
　　
　　

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