第1144章 通三统 (第1/2页)
历史上，孔子着《春秋》，是进行这个实践的第一人，因为他是开派祖师，不算。
下一个就是董仲舒了，他提出了通三统的理论，建立谶纬之说，奠定西汉儒学的官学地位。
在下一个算是郑玄，这位两汉巨儒，将谶纬之学炼化到了极致，疏通了先秦至汉的道统，这让东汉儒学依然昌盛，官学地位无法动摇。
再往後，这门绝学就再无人练成。
唐儒最後连华夷之辩都没能辩论清楚，佛道都打不过。
宋儒斗来斗去，北宋出了二程，南宋出了朱熹，他们改良儒学，改良後的宋儒至今影响大明儒学。
可程朱还是没有完成通三统，朱熹虽然着了四书五经的注释，但是这仅仅是经学上的统一，在历史叙述上没有完成。
高拱有了方向，便不再客气，直接向李春芳提出暂住扬州的请求。
李春芳本想拒绝，但高拱以「若去客栈，明日便去报馆登报《西游记》作者之谜」相要挟，李春芳只能捏着鼻子认下，将府中最为僻静的西跨院腾了出来。
高拱入住的第一天，便列出了一份长达三页的书单。
从《尚书》《左传》到历代正史的《食货志》《河渠志》，再到各地方志、历代大儒的文集。
李春芳看着这份书单，头皮发麻问道：「高新郑，你这是要把我扬州府的藏书阁搬空吗？有些孤本和前朝禁书，市面上根本见不到。」
两人说开了，也不再互相客气，但是却也看起来亲近了一些。
高拱头也不抬说道：「李子实，你可是前首辅，扬州盐商和藏书家谁不给你几分薄面？借不来就抄，抄不来就买。老夫要通三统，没有这些史料做弹药，拿什麽去堵天下悠悠众口？」
李春芳无奈，只能动用自己的人脉，耗费重金，花了一个月时间，将西跨院的三间厢房堆满了书籍和卷宗。
高拱从此闭门不出。
他不需要书童研墨，也不要丫鬟奉茶，每日只吃两顿简单的饭菜，其余时间全在故纸堆中爬梳。李春芳偶尔去院外转转，只听见里面偶尔传来翻书声和毛笔在纸上疾书的沙沙声。
直到二十天後，高拱推开了跨院的门。
高拱的气色反而好了很多！
没办法，高拱本来就是闲不下来的人，他致仕是因为身体原因，但是不代表他不想要做事。
刚致仕的时候，他觉得自己成了废人，几乎要绝望。
他绕路去见了李春芳，却没想到对方给自己指了路。
高拱也明白，这是一项浩大的工作，需要一个好身体才行。
所以高拱连李春芳教授的养生法都练了起来。
这次，高拱抱着一摞厚厚的草稿，径直闯入李春芳的书房，将草稿重重拍在书案上。
「李子实，老夫的「通三统」，找到路了！」
李春芳放下手中的茶盏，翻开最上面的一卷，标题赫然写着《实学道统疏证·上古先秦卷》。
「你打算如何破除汉儒的天命观？」李春芳直接切入核心。
「汉儒的根基是谶纬，董仲舒搞天人感应，讲究的是天命」。这一套和实学的气本论」完全相悖。实学讲客观实在，讲格物致知。所以要通三统，第一步就是把汉儒那套神神鬼鬼的东西从儒学正统里剔除出去。」高拱拉过椅子坐下，声音沙哑却掷地有声。
李春芳皱眉：「你若直接否定汉儒，天下读书人会骂你数典忘祖。你如何圆回来？」
高拱眼中闪过精光说道：「所以老夫不写汉，老夫从上古开始写，追到大禹治水。」
「大禹治水，疏通九河，平息水患，靠的不是祈求上天，而是实地勘察与人力疏导。
这就是「人定胜天」。」
「强化这个认识，就可以向天下人说明，华夏先民在面对自然灾厄时，底色就是唯物求实的。大禹乃是儒家公认的圣王，将实学的唯物根源安在圣王身上，如此便可归於一统。」
李春芳翻看草稿，指出其中一处：「《尚书》中多有「天命靡常」皇天无亲」之语，你如何解释先秦典籍中的「天」？」
高拱冷笑一声：「这便是老夫这二十天翻遍《尚书》和《左传》的收获。先秦的天」，并非汉儒眼中有意志的人格神，而是「客观规律」的代名词。」
「天命靡常」，意思是客观规律不以人的主观意志为转移；皇天无亲，惟德是辅」，这个「德」不是道德，而是「顺应客观规律的能力」。
「大禹顺应水之就下的规律，便是有德，便能得天命。老夫将先秦的天命」全部重
新释义为自然与社会之客观规律」，如此，先秦儒学便彻底剥离了神学外衣，成了纯粹的实学源头。」
李春芳听罢，倒吸一口凉气。
高拱这是在进行一场浩大的概念重塑，但偏偏在训诂和逻辑上又能自圆其说。
用圣王的事迹和重新释义的经典来背书唯物求实，这在学术上完全立得住。
「先秦立住了，那汉唐呢？」
李春芳继续发问：「汉唐一千多年，经学繁盛，但谶纬、佛老交替影响儒学。你若说汉唐走错了路，实学依然会被骂作异端。」
高拱翻开第二卷《汉唐卷》：「这便是老夫要说的第二统。汉唐儒学确实被污染了，但老夫用春秋笔法，取其精华，去其糟粕。」
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