第1143章 李首辅，你也不想你写西游记被人知道吧？ (第2/2页)
这也是宋代思想混乱的原因，科举的神圣性荡然无存。
高拱当然知道历史教训，他反问道：「李公有什麽更好的办法？」
李春芳急着打发高拱走，最好找一个让高拱致仕後到死都干不完的工作，不要再骚扰自己。
於是李春芳说道：「学习司马公，修史。」
「修史？」高拱愣住了，「国史牵扯太多党争和忌讳，陛下也不会允许我们私修。」
李春芳站起身说道：「不是修本朝的，是修先朝的史书，最好是《资治通监》这样的书。」
「要梳理出一条脉络，告诉天下人，实学不是苏子霖凭空捏造出来的，也不是你高新郑为了党争生造出来的工具。实学，是儒学两千年发展演变的必然结果。」
高拱若有所思：「李公的意思是，为实学寻找历史道统？」
李春芳目光尖锐起来，他说道：「正是！苏子霖的儒学大一统」，表面上是缝合了宋儒理学和阳明心学，提出了「天理」与「人理」。但你仔细拆解过他的底层逻辑吗？」
高拱摇了摇头说道：「子霖的理论太庞大，老夫虽推崇，但总觉得隔着一层窗户纸。」
李春芳走到书案前，拿起毛笔，在纸上写下两个词：「气学」与「心学」。
「子霖的实学，探究天理」（自然万物之规律），讲究归纳实证、格物致知。这套东西的哲学根基，根本不是朱熹的理学，而是北宋张载的气学，也就是关学！」
李春芳用笔重重地点在「气学」上，「张载言太虚即气，认为宇宙的本原是物质
的「气」。正因为有了气」这个唯物的底色，苏子霖的显微镜、蒸汽机、微虫致病说，才有了立足之地。如果没有气学」作为本体论支撑，实学的格物」就会沦为无源之水。」
高拱眼睛一亮，仿佛拨云见日说道：「对！子霖常说「实践出真知」，这「实践」二字，正是建立在万物皆气」的客观实在之上！」
「而探究人理」（社会人事之规律），讲究内省推演、致良知。这套认识论的根基，则是大明的心学」。
李春芳点在第二个词上说道：「心学强调主体的能动性，强调「知行合一」。苏子霖将心学的良知」从道德领域扩展到了社会治理和制度设计领域，这就是他人理」的来源。」
高拱抚须长叹：「子美————不，子实，你这一拆解，老夫彻底明白了。实学，乃是北宋气学之体」，加上大明心学之用」。
高拱说道：「追溯到这里，实学应该就能立柱了吧？」
李春芳泼了一盆冷水说道：「立不住。」
高拱皱眉说道：「为何立不住？气学与心学，体用结合，天衣无缝。」
「宋之前怎麽办？」李春芳盯着高拱，一字一顿地问道。
高拱浑身一震。
李春芳继续说道：「如果你们只把实学的道统追溯到北宋的张载和大明的王阳明，那宋之前的汉唐儒学算什麽？」
「先秦的孔孟算什麽？汉代的古文经学、今文经学，唐代的经学派，难道都是伪学？
都是走错了路？」
高拱的额头渗出了冷汗。
他是个政治家，立刻意识到了这个问题的严重性。
李春芳冷冷说道：「如果实学否定了汉唐一千多年的儒学发展，那天下读书人就会骂你们数典忘祖！骂实学是割裂华夏道统的异端！」
「孔孟之学，讲究的是修齐治平，是实实在在的入世之学。如果你不能把汉唐的经学、先秦的诸子，全部用实学」的逻辑重新解释一遍，把它们纳入实学的谱系里。」
「实学就无法成为真正统治大明思想界的正统！」
李春芳这道题，其实早就有了解题思路，只不过李春芳是用在心学上的。
心学，面临的问题更加严重。
因为心学，本身就是王阳明反对宋儒，才搞出来的。
心学要反宋儒，连宋儒的法统都无法追溯，再往上呢？
李春芳是心学大师，他也作过努力，但是失败了。
心学的其他门人，也都做过尝试。
甚至说，如果将实学当做心学的一个分支，苏泽是走得最远的，他统一了宋儒之学和心学实学。
再往上呢？
但是这个问题，是需要解决的。
中华文脉，是有一条贯通的文脉的。
高拱大脑飞速运转。
他原本以为，写书只是总结苏泽的理论。
但现在他才明白，李春芳给他指出的，是一项足以颠覆两千年思想史的宏大工程。
没办法，中华文明的历史悠久，是宝贵的遗产，但是也是沉重的负担。
儒家从来不是守旧的学问，历代都有变迁。
但是一门儒学学派能登上历史舞台，成为历史的一部分，就需要完成历史叙述的构建o
这就是董仲舒所说的「通三统」！
如果不能通三统，那这门学术在历史上就是具花一现，无法成为官方的学术理论。
通三统，只有一个办法，就是修史写书！
他要修的，不是一部简单的史书，而是要用「实学」的标尺，把从先秦到汉唐，再到宋明的所有儒家经典、历史事件、制度变迁，全部重新裁剪、重新定义！
只有把从先秦到宋明这两千多年的历史全部用实学的逻辑圆回来，实学才能真正取代程朱理学，成为大明不可动摇的官方意识形态。
高拱喃喃自语，眼中逐渐燃起一团炽热的火焰。
他原本因为致仕而产生的失落感一扫而空，取而代之的是一种强烈的使命感。
高拱站起身，郑重地向李春芳拱手行了一礼说道：「李公，老夫知道该怎麽做了。这部书，老夫就算写到死，也一定要把它写出来。」
李春芳看着高拱那近乎狂热的眼神，无奈地摇了摇头。
这件事，王阳明失败了，朱熹算是成功了一半。
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