第七十九章 意外的谈话 (第2/2页)
葛、谢二人的酒喝得并不多，再说都还是清酒，低度酒也不大醉人，只看他的意思，显然一副还没有说完的样子，谢明宇也只是在一旁听着，看了看葛自澹，也是一副若有所思的样子。而葛自澹的这一通说，更是大出亨亚日的意料之外，他第一次看到如此如此。说如此长的话，又顾左右而言它，让他抓不到主题，好像都是随性之说，说不上有所谓的失言。可能是自己还不能明了先生的心思吧，亨亚日心下想着。
“这书自也会在你日后读书的书单里，到时再说。我想把所有的书都塞给你看，然而世上的书何其多也，即使你什么其它的事都不做，要先把那所有的书读完，终你一生也是不可能完成的任务。所以我让你读的书，也是按顺序一步步来，把于人生助益大的优先读完，日后有闲暇了，也不妨多看看这世间的造化玄奇，其实即使是小说这些，我也是希望你读一读的，只是不想你太早的接触到，从而导致注意力分散。人的精力毕竟是有限的，在需要打牢基础之时，先把基础打牢才是关键，切不可乱了时序。时序的重要性就不多说了，你一时可能也不是太理解。”
葛自澹想了想，还是说道：“话说一点可能会有点不爽利。举个简单的例子，就拿我们德安府的粮食来说事，我们每年收几季粮食你是知道吧？”
亨亚日有些意外，没想到这里居然还有自己的事，不过既然先生问起，赶紧摆正姿态，回道：“回先生话，我自是知道的。每年的端午前后几天是麦收季，接着就是耕田插秧了，中秋前后几天是收稻米的时候，接着又要耕田种麦了。”
“是啊，端午时节收麦插秧，中秋时节收稻种麦。但你若是在端午时节种上麦子，而中秋时节去插秧，你想想到时会是一种什么样的情形吗？”
“啊？没听说有这么种的，估计收成不好说吧。只麦子的不好说长成什么样，不知道是不是只长叶子不接穗的；中秋才插秧的话，那天气马上就要转凉了，起霜降温、下雪的，也不知道水稻抗不抗冻了。说到底，可能即使都能成活，多半收成成问题。这收成一旦出了问题，普通百姓就不是饿饭这么简单了，这天下就得大乱了。”
说着、说着，亨亚日眼睛一亮，又说道：“先生，你是想通过这样说来描述时序的重要性的问题了吧？”
“是的，但这只是最为简单、外露的时序问题。由时序出发，以小见大，后果怕人。不但其它事物自然生长需要仰赖时序，人的成长也是一样的。人生在什么阶段，就要做和这个阶段相适应的事情来，不然那后果可大可小，小的贻笑大方，可能一笑就了了，太大的话，这人的一生或就蹉跎终老了。你现在这个年龄学会判断，也就是如何选择的问题，才是会令一生受益最大的事情。而如何选择的问题，就多从我让你看的五本书和史书中来，这是最基本的判断。若是想要的更多更好，就要在这个基础上修枝剪叶的，那就是要知道什么是真假，什么是美丑，什么是善良和暴虐等等。那些枝节是在有了第一步的基础上才会延伸的问题，这时你就得补充新的认知，读新的书，认知新的事物，开始新的阅历和旅程。”
亨亚日听这段话和以前看那五本书的感觉差不多，而且先生从对不对开始，先是延展到事情的复杂性和出发点，再到利益得失，又延伸到进化时序，刚刚还谈到了判断和基础，中间掺杂着现实与憧憬，先生到底想讲的是什么，五官争功么？亨亚日扪心自问。
现时显然来不及让亨亚日多想，只听葛自澹接着说道：“基础和枝干，就像没有涂颜料的绘画，底子都在，后面的书就如同教你审美，教你着色，教你一点一点的丰富它、完善它。这也是一个人随着年龄的增长，岁月的积淀，慢慢的随着个人各种素养和品质的丰富，增色添彩的。厚积而薄发，即便随意挥洒，也总能得到一副色彩斑斓的好作品，也只有这样，生活中遇到各种情势，都能游刃有余。后面那些不是无用功，只是在有取舍或者按重要和优先程度排序的话，它们要排在后面，有它无它无碍做对的事情，只是做事情的过程可能不会那么的尽如人意，会有些遗憾的地方，后面增补的这些，就是为了减少遗憾，把对的事情做的相对完美，就是把对的事情做对了。”
亨亚日这才多少是明白一些先生讲这番话中所包含的含义，讲来讲去的是为了讲他为什么要这么安排而做的铺垫，当然自己的首要任务是先把当前先生安排的书读好，以后再读那些增添颜色的书，按部就班的打好基础了再说。这些话原本先生是不屑直说的，今日也不知为了何事，说了这么一通，而且还是用的是和那语，先生倒是身体力行的按照他的说法来了，亨亚日听得很吃力，但也都按要求应对，幸而自家的话说得不多，一时还能应付。
不知道是不是说到这里，葛自澹不想接着再往下说了，只说道：“你先看会儿书吧。待稍晚些，人少点了，我们再出去透透气。”言罢，却是一反常态的躺在床上，双手放在脑后，就那样枕着双手闭上了眼睛。
亨亚日转眼看谢明宇的时候，见他正好相反，盘坐着，只闭上了眼。左右看看，亨亚日想想也索性暂时先不去看书，而是拿出笔记来，把今日读书和先生的讲话以及途中自己观察到的先生、明宇的表现也略微记了记，一气呵成后，自己读了一回，就把日记收好搁置，拿起未完的史书来，再看。
史书看起来就容易得多了，结构往往也简单，主要就是叙事，某年某月某日某人做了何事，有些记录还添加了一些事情的后续反应，大部分则无，添加了后续反应的就是史的作者想要你看到的倾向。就像桃李不言、下自成蹊一样，人们自发的来，至于为何来，是不是来偷吃的不重要，重要的是人要来，就是要聚人，要踩出条路来；然则他在这里就不讲瓜田李下的，至于要不要避嫌，那就很次要了，甚至如果要避嫌就不应该踩出路来。桃李是谁的不重要，那玩意总归是要被吃掉的，我吃好过你吃，我吃我还能念它点好来，你吃算什么玩意。这大约就是所谓的文人相轻了，同样的一个事物、一句话，不管语境，正反看，正反听，各人能品出不同的味道来，自取自己喜欢的味道。而那些为人师或是好为人师者，总是喜欢传扬他认为对的东西给人，或也是作者的本意，以为自己得到了真解，殊不知都是说自己想说的，骂自己想骂的，赞自己想赞的而已，还就此披上一个引经据典的博学外衣，却有些贻笑大方了。还有很多史，都是作者道听途说的，听到了只言片语自己来二次创作，绘声绘色的，“吾将取而代之”和“大丈夫当如是也”这类的心理活动都跃然纸上，只能说故事会很成功。说是史，其实它是一坨屎，虫子吃完尸体排的便便，还有人能从中咂摸出香甜的味道了，真是蔚为壮观，吃屎都吃出了境界来。
亨亚日读史自然是读得很快，里面的故事基本上都能记上，这是拜他的过目难忘所赐。只是让人眼前一亮的故事，委实不多，有时把同一个人的言行举止和要做的事联合在一起看时，才觉得稍稍有些意思，只这样的话，有些累，就在读的过程中，选自己在意的人或事多花上一些精力来看，其它的就只是看过而已。自然，过目难忘不是过目不忘，在意的记得的时间就长，不甚在意的或慢慢随着岁月的流逝不再提取，或就淡忘了。这不同于学校那课本，总是要来来回回、反反复复的去看很多个轮回，自然就会烂熟，而那稍稍需要动脑的算术等，也只是来来回回的把学到的东西来来回回的套上不同的外衣，翻来覆去的打扮，其实它还是它，洗净铅华后，归于平凡。