第487章：分歧 (第2/2页)

而当前海域环境中的生存形态，从诞生那一刻起就与那个模式产生了根本性的区别。
　　
　　流动的土地，不断扩张的可航行范围，以船只为单位的社群构成，以及以万公里计的海域连接尺度。
　　
　　这种差异不是简单的环境变了，而是一种治理体系底层逻辑的转变。
　　
　　在那些群组的讨论中，有人说道：“原世界的经验是建立在一套根植于特定时空条件之上的，而那些规律在本质上与我们当前的处境并不共享。”
　　
　　“继续沿用原本的框架来适应一个完全不同的环境，就像试图在游牧经济上套用农耕社会的律法。”
　　
　　“适应性调整固然可以解决一部分问题，但当底层逻辑在本质上不同时，仅仅停留在调整，最终可能并不会比另起炉灶来得更有效。”
　　
　　“既然需要重新确立根本法的内容，不如在这个新世界中直接设立一个同样性质的新集体，轻装上阵，能让整个集体发展的更顺畅……”
　　
　　这一观点成为了制宪派的核心论据。
　　
　　在食堂和群组的讨论中，两派交锋持续了数日，都在各自的逻辑框架内自洽。
　　
　　不过在你来我往的对谈中，一个共识逐渐被双方同时承认。
　　
　　继承派一开始就认为，无论身处哪个海域，只要在降临之前属于原世界国家的人民，就自动继承了与域委的认同关系。
　　
　　这种认同关系的维持，不是基于地理位置的临近，而是基于法理上的连续性，国家没有因为降临而消失，人民没有因为环境剧变而丧失身份关联。
　　
　　制宪派同样认同这一点。
　　
　　他们虽然主张自行建国，但无论用什么名字，采取什么形式，大家都是基于相同的身份，也应该建立在同一个认同基础上。
　　
　　这种认同不会因为制度设计的不同而改变，只是出发点不太一样而已。
　　
　　继承派单纯是从法理延续的角度出发，认为原世界国家的认同关系理应被完整承接。
　　
　　而制宪派在做出相同判断时，还额外考虑到，历次新人降临过程中逐渐被确认的一条规律。
　　
　　降临的区域分配，与个体的认同感之间存在明确的相关性。
　　
　　具有相同语言，共同文化背景，或自认属于同一历史脉络的个体，会被相对集中地分配到相邻海域。
　　
　　这个规律在此前各批次的接引工作中已被多次验证，之前的世界交易中所得到的情报也没有打破。
　　
　　在讨论中，有人将两派的核心观点比作嫁接与播种的区别。
　　
　　继承派的做法更接近嫁接，以原有的根茎为基础，在新的环境中生长出适应性的枝条。
　　
　　制宪派的做法则更接近播种，在新的土壤里播下新的种子，但它同样需要与原有的基因保持连续，才能确保新苗在成长中不失去原有的生命力。
　　
　　两者采取的路径不同，但都确认了同一个前提。
　　
　　根或种子必须来自同一片土地。