意难平 第331章 魏宋南北，太武灭佛 (第2/2页)

大魏政府迁徙泸水胡人，加重其赋税。
　　
　　终于在北魏太平真君六年，关中地区爆发了卢水胡盖吴领导的武装起义。
　　
　　起义爆发后，魏长安镇副将元纥率军前往镇压，被击败。
　　
　　在关中统治摇摇欲坠的情况下，拓跋焘亲自领军征讨，他采取分兵牵制、各个击破的策略，由殿中尚书乙拔将三万骑讨盖吴，西平公寇提将万骑讨白广平，自领主力进攻薛永宗。
　　
　　在镇压盖吴起义的过程中，拓跋焘对沿途响应起义的各族进行了残酷杀戮，力图以高压政策来扼杀反抗斗争，暴露了其统治者的本性：只从统治者的得失利弊去选择对待百姓的做法，只将百姓视为服务统治者的工具。
　　
　　水可载舟，亦可覆舟。舟只利用水，却不在乎水。
　　
　　此时的拓跋焘终于发现了一个很大的问题，北魏的经济、人口、食物全部收不上来，发现全部被其他的杂七杂八的一宗大教利用神权的思想奴隶众人思想，拓跋焘大怒终于觉得彻底将他们杀的一干二净。
　　
　　为首的就是西汉朝被二货皇帝引入华~夏的佛~~教，北魏太武帝即位之初也是如此。佛~~教在快速发展的同时，也给北魏政权带来了一些不利因素。
　　
　　由于佛~~教的膨胀，有些佛~~教徒甚至走出佛门，反对北魏的统治，使“王法废而不行”，特别是盖吴起义爆发后，佛~~教僧侣与叛军通谋，企图谋反，这成为其灭佛的最主要原因。
　　
　　另外，虽然当时寺庙和僧侣的数量还相对较少，但随着寺院经济的持续膨胀和出家人口的不断增加，国家的税源和兵源不断减少。
　　
　　因为寺院拥有大量的土地，僧侣又不用纳税，且信佛出家者不断增多，限制了人口的增长。
　　
　　因此，志在统一天下的北魏太武帝拓跋焘，在道士寇谦之、信奉道教的重臣崔浩的影响下，转变了崇~~佛的态度，下令彻底灭净北方之佛。
　　
　　北魏太武帝拓跋焘的灭佛，前后共有三次大的举动。
　　
　　第一次是在太延五年，北魏太武帝拓跋焘远征凉州，将三万余户凉州居民迁于京师。因凉州居民世~信~~佛，致使京师沙门大增。
　　
　　于是，北魏太武帝拓跋焘下诏，将年龄在五十岁以下的沙门悉数罢黜。
　　
　　第二次是在太平真君五年，因沙门妖言惑众，北魏太武帝拓跋焘下诏禁止王公和百姓私养沙门。
　　
　　第三次是在太平真君七年，因卢水胡人盖吴在杏城起义，北魏太武帝拓跋焘亲率军队前去镇压。
　　
　　当军队经过长安时，在一所寺院中发现了兵器，北魏太武帝拓跋焘在查出僧侣与叛军通谋，于是下令诛杀寺中僧人。
　　
　　随后，在查抄寺院财产时，又发现酿酒器具和大量财物及藏匿妇~女的“淫~~室”，北魏太武帝拓跋焘得知后，下令在北魏全国范围内诛杀所有僧人。
　　
　　北魏太武帝拓跋焘灭佛，毁坏佛像，对信~佛，制造泥、铜等各种佛~~像的人，也要屠杀九族，致使“一境之内，无复沙门”，这才让北魏的经济和人口快速恢复。
　　
　　时间到了刘宋帝国元嘉二十七年（北魏太平真君十一年），北魏太武帝拓跋焘，这位雄才大略的君主，亲率步骑十万，如黑云压境般南侵，誓要踏平江南的每一寸土地。
　　
　　铁蹄轰鸣，尘土飞扬，魏军的阵势宛如山洪暴发，不可阻挡。
　　
　　悬瓠城，这座孤零零的城池，面对魏军的滔天之势，显得如此渺小而无助。然而，守将陈宪却是一位忠勇无双的将领，他率领着不满千兵的残部，誓死守卫着这座城池。
　　
　　箭矢如雨，城墙之上，陈宪的身影在硝烟中若隐若现，他手持长枪，亲自上阵杀敌，每一击都透露出不屈与决绝。
　　
　　魏军轮番上阵，强攻不息，但悬瓠城却如同铜墙铁壁，屹立不倒。
　　
　　城下的尸体堆积如山，鲜血染红了土地，空气中弥漫着刺鼻的血腥味。魏军的士气开始低落，而陈宪的守军则凭借着顽强的意志，一次次击退了敌人的进攻。
　　
　　就在此时，刘义隆得知消息，急遣臧质与刘康祖率军救援。
　　
　　两位将领各领精兵，日夜兼程，誓要与悬瓠城的守军并肩作战。他们的到来，如同一股清流，为悬瓠城带来了希望。
　　
　　另一边，刘宋帝国的武陵王刘骏更是亲自领兵，策划了一场大胆的袭击。他率领着一支精锐部队，悄无声息地接近了魏军的粮草营地。
　　
　　夜色如墨，火光冲天，刘骏一声令下，士兵们如猛虎下山，迅速点燃了魏军运往汝阳的粮草。
　　
　　熊熊大火映红了夜空，魏军将士惊恐万分，乱作一团。
　　
　　粮草被焚，魏军的士气彻底崩溃。
　　
　　拓跋焘虽然心有不甘，但面对如此困境，也只得无奈下令退兵。四月，魏军被迫撤离，留下的只有满地的狼藉和无尽的哀嚎。
　　
　　——未完待续——