第七卷：星汉征程 第七章：大地的笔记 (第2/2页)

陈思源感到一阵疲惫。探索深空的纯粹求知欲，总是难以摆脱地球上权力、利益和叙事的纠葛。火星岩壁沉默的“心跳”还在继续（或许已停止），而地球上的“心跳”——各种力量的博弈与角逐——却愈发激烈。
　　
　　“我们需要一个决定性的进展，或者说，一个更清晰的‘解码钥匙’。”苏明哲看向窗外深邃的星空，“单凭震动信号和刻痕形态，我们可能永远在猜谜。‘文明之心’需要更多输入，比如……如果这些‘遗迹’真的存在某种‘功能’，那么在特定条件下，它是否会对特定的‘刺激’或‘询问’，产生不同的、更复杂的‘回应’？”
　　
　　一个大胆而危险的念头，在三人心中同时升起。
　　
　　【历史闪回线】
　　
　　北宋元祐年间（约公元1086-1093年），润州（今江苏镇江）梦溪园。
　　
　　秋日的阳光透过疏朗的竹叶，洒在书斋的窗棂上。已近暮年的沈括，虽因政治纷扰退居于此，却并未停止他对天地万物的观察与思考。书斋内陈设简朴，但各处堆满了书籍、手稿、奇石、动植物标本、以及各种他亲手制作或改进的仪器模型——指南针（他已注意到磁偏角“常微偏东”）、漏壶、观测晷影的圭表、演示共振的纸人琴弦等等。
　　
　　此刻，他正伏案疾书，笔端流淌着细密而严谨的文字。他在撰写一部名为《梦溪笔谈》的笔记，并非正经的经史著作，而是记录他平生所见所闻、所思所考的杂记，内容包罗万象：天文、历法、数学、物理、化学、生物、地理、医药、工程技术、文学、音乐、书画……无所不涉。
　　
　　他刚刚写完关于“石油”的一则：“鄜、延境内有石油，旧说‘高奴县出脂水’，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾挹之，乃采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。予疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为‘延川石液’者是也。此物后必大行于世，自予始为之。”
　　
　　写罢，他搁下笔，拿起手边一块黝黑发亮的“延川石液”墨锭，轻轻摩挲。他不仅记录了石油的产地、性状，还亲自实验，利用其烟炱制成了优质墨锭，并预言了石油未来的广泛应用。这种基于观察、实验并推演其用的思维，贯穿了他的整个学术生涯。
　　
　　他又翻到另一页，这里记录着他用“纸人”演示声音共振的实验：“古法以琴瑟弦应律者，须先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动。”他不仅记录了现象，还试图解释原理：“声律高低苟同，虽与他弦隔越，照应必至，自然之理也。”将共振归结为“自然之理”。
　　
　　沈括的写作，没有刻意构建庞大的理论体系，而是如实地记录一件件具体的事物、现象、技术、疑问和推测。他记下毕昇的活字印刷术，详述其法；他探讨阳燧（凹面镜）取火的焦距与成像；他观察彩虹的成因，提出“日照雨则有之”；他比较各地古生物化石，推断海陆变迁；他记载了“工匠之精者，如篆刻、碾玉、织锦、刺绣，其工巧皆可骇愕”……
　　
　　他的笔记里，充满了“予尝……”“予疑……”“试为之……”“盖……也”这样的字眼。这是一种充满好奇、亲自动手验证、并提出合理假设的探究态度。他不盲从经典，也不妄自尊大，只是如一个忠实的记录员和勤奋的思考者，试图将散落在世间各个角落的“自然之理”的碎片，一一捡拾、擦拭、记录下来。
　　
　　他深知个人智识的有限和时间的匆迫。在《笔谈》序言中，他写道：“所录唯山间木荫，率意谈噱，不系人之利害者；下至闾巷之言，靡所不有。亦有得于传闻者，其间不能无缺谬。若予者，盖尝学也，而未能至乎道；尝思也，而未能通乎神。徒以所见所闻，笔之于篇，期于不忘耳。”
　　
　　他著书的目的，并非立言成说，而是“期于不忘”。他相信，这些看似琐碎的记录，这些对具体“器”与“术”的观察和思考，本身就是通往更深层“道”与“理”的阶梯。即便自己不能完全参透，留给后人，或许能为他们照亮一角黑暗。
　　
　　从沈括在《梦溪笔谈》中事无巨细地记录石油特性、共振实验、活字技法，到“文明之心”系统孜孜不倦地分析火星震动信号的每一丝细节、刻痕的每一处微观结构；从沈括“试扫其煤以为墨”的亲力亲为、大胆尝试，到火星前线科学家设计“龙睛-9”进行接触式探测的探索精神；从沈括将知识记录“期于不忘”留给后人的传承意识，到现代华夏面对地外超常遗迹时，力求建立完整数据档案和严谨分析模型的负责任态度——这种对客观世界细致入微的观察、记录、实验和基于实证的推理传统，跨越千年，构成了华夏文明理解世界、探索未知的一种独特而强大的方**。当面对火星岩壁上那可能来自亘古的“心跳”时，这份深植于文明血脉中的、兼具理性与勇气的“格物”精神，或许正是解开谜题、同时保持清醒的最可靠依凭。