第十三章学舍夜话 (第1/2页)

钱龙锡的进讲，自此成为了端本宫每旬固定的日程。这位翰林讲官治学严谨，授课时引经据典，一丝不苟，对朱由检（朱建）这个学生的要求也颇为严格。
　　
　　朱由检乐见于此。他像一个最勤奋的学生，认真完成钱龙锡布置的课业，字迹工整，释义准确。在课堂上，他依旧维持着“勤学好问”的形象，提出的问题大多围绕经义本身，偶有触及现实，也控制在“引古证今”的范畴内，分寸拿捏得极好。
　　
　　钱龙锡对这位学生是满意的，甚至可说是惊喜。信王天资聪颖，记忆超群，更难得的是沉静专注，毫无寻常宗室子弟的骄纵之气。他仿佛看到了一块未经雕琢的璞玉，内心生出几分真正为人师表的责任感。
　　
　　这一日，讲授的内容是《孟子·梁惠王上》。当讲到“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”时，钱龙锡的声音不自觉地带上了几分沉痛，显然联想到了如今大明治下某些触目惊心的现实。
　　
　　朱由检敏锐地捕捉到了他情绪的变化。他没有立刻发言，而是等到钱龙锡讲解完毕，例行询问时，才抬起眼，目光中带着一种纯然的困惑（至少表面如此），轻声问道：
　　
　　“先生，孟子此言，振聋发聩。小子读史，见前朝衰亡，多因上下隔绝，民不聊生。若为君者能常怀此心，体察民瘼，是否便能避免重蹈覆辙？然则，深居九重，如何能真正知晓民间之疾苦？仅靠州县奏报，恐难免有欺瞒壅塞之弊。”
　　
　　他的问题，看似在探讨孟子的思想，实则将话题引向了更深层的地方——信息渠道的真实性与局限性，以及统治者如何突破信息壁垒。
　　
　　钱龙锡闻言，神情肃然。他沉默了片刻，似乎在斟酌词句。信王此问，已隐隐触及了帝国治理的核心难题之一。
　　
　　“殿下能思及此，实乃社稷之福。”钱龙锡缓缓开口，语气比平日更为郑重，“州县奏报，固有欺瞒之可能，然亦是了解民情之重要途径。关键在于君主需明辨是非，善用耳目。古之明君，或微服私访，或遣使暗查，或鼓励言路，广开纳谏之门。譬如……”他列举了几个历史上的例子，如宋太祖、明太祖的某些做法，但都点到即止，并未深入评论本朝得失。
　　
　　朱由检听得认真，心中却在快速分析。钱龙锡的回答依旧是标准的儒家士大夫思路，强调君主自身的明察和制度的完善，但并未提出超越这个时代框架的解决方案。这在意料之中。
　　
　　“先生教诲，小子铭记。”朱由检恭敬地行礼，“广开言路，明辨是非，确为要义。只是……知易行难。”他最后轻轻叹息一声，带着一丝符合年龄的、对复杂世事的懵懂感慨。
　　
　　钱龙锡看着眼前这位年幼亲王眉宇间那抹与其年龄不符的凝重，心中也不禁一叹。是啊，知易行难。这大明朝堂，如今又何尝不是积弊重重？他虽为清流，亦有诸多无力之感。这些话，自然不能对信王明言。
　　
　　课程结束后，钱龙锡告退。朱由检亲自将他送至书房门口，执礼甚恭。
　　
　　是夜，端本宫内灯火阑珊。朱由检没有像往常一样早早歇息，而是独自坐在书房里，面前摊开着今日的笔记，目光却并未落在其上。
　　
　　与钱龙锡的交流，像是一面镜子，让他更清晰地看到了这个时代精英阶层的思维局限，也让他更加明确了自己未来的道路将会何等艰难。想要改变这个帝国，仅仅依靠传统的儒家治国理念是远远不够的，甚至可能南辕北辙。
　　
　　但他不能表现出来。在很长一段时间里，他都必须披着这身“儒家好学生”的外衣，甚至要比任何人都更像一个符合这个时代价值观的“贤王”。只有这样，他才能获得生存和发展的空间，才能在未来拥有话语权。
　　
　　他拿起笔，在一张空白的纸上写下两个字：“格物”。
　　
　　这是儒家，尤其是程朱理学的重要概念。但在他这里，这两个字将被赋予新的含义。它不仅仅是探究事物之理，更将是探究强国富民之实学，探究超越这个时代的技术与制度。
　　
　　他将以此为契机，未来可以“合理”地关注农事、水利、工巧乃至算术、地理。钱龙锡或许会认为这是殿下兴趣广泛，是“格物致知”的体现，不会过于疑心。
　　
　　这是一个漫长的过程，需要极大的耐心和智慧。
　　
　　窗外，月色清冷，将庭院照得一片皎洁。朱由检吹熄了灯，走出书房。清辉满庭，夜凉如水。他深吸一口寒冷的空气，感觉头脑格外清醒。
　　
　　学舍夜话，收获的不仅仅是经义，更是对前路的思考与布局。他就像这夜色中的行者，虽只掌一盏微灯，却必须看清脚下的路，并坚定地走向自己认定的方向。他知道，在彻底改变这个世界的游戏规则之前，他必须先精通并遵守现有的规则，甚至……要玩得比所有人都好。
　　
　　

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