第303章 佛祖之疑，重开西游 (第1/2页)

周曜并没有在第一时间搬出元始大天尊的名号，原因很简单。
　　
　　佛祖要收服孙悟空，稳固斗战胜佛这个对佛教神话而言举足轻重的佛陀果位，这件事关系到佛教神话的存亡根基。
　　
　　面对这种级别的利害，一个大天尊座下弟子的名头未必能让佛祖退让。
　　
　　只要大天尊不曾亲临，这个名头就只是一块招牌，挡不住真正的杀招。
　　
　　顶多让佛祖投鼠忌器，不敢对周曜本人下死手罢了，孙悟空该镇压还是会镇压。
　　
　　但此时此刻，情况不同了。
　　
　　周曜已经证明了自己手中握有能够威胁佛教神话根基的手段。
　　
　　流毒诸夏虽然只是天仙层次的宝物，但它所代表的「侵蚀神话根基」这一概念，才是真正的杀手鐧。
　　
　　在这个前提下，再搬出元始大天尊，意义就截然不同了。
　　
　　流毒诸夏本就是撼动神话根基的至宝，周曜能够拿出这样的东西，足以证明他此前所说的「受元始大天尊邀请，前来解决旧日神话之局」并非虚言。
　　
　　既然解决旧日神话是大天尊亲自铺的路，那麽周曜此刻拿出流毒诸夏威慑佛祖、保下孙悟空，是否也是大天尊授意的一环？
　　
　　这个问题不需要有答案，只需要存在这个可能性就够了。
　　
　　诸天帝君、道门天尊、佛门佛祖皆因大劫而神隐，这是此方时空的铁律。
　　
　　但大天尊端居无穷维度之上，其存在的层次远在大罗之上，哪怕大劫临身依旧有一线生机，所以才能对此方时空做出有限的干涉。
　　
　　元始大天尊既是诸果之因，也是诸因之果，随手牵动的一丝因果便可以演化出一场大罗陨落的量劫。
　　
　　祂的布局从来不是一步一步走的，而是在落下第一枚棋子的时候，就已注定後面的结局。
　　
　　周曜借流毒诸夏威胁佛教神话根基的行为，这二者之间看似只是周曜临时起意的威慑手段。
　　
　　但如果这一切都在大天尊的算计之内呢？如果周曜获得流毒诸夏、来到此方时空、与佛祖对峙、拿出旧日污染，这整条因果链都是大天尊一手推动的呢？
　　
　　佛祖无法确认，也无法否认。
　　
　　而只要存在这一丝可能，佛祖就不得不掂量动手的後果。
　　
　　混沌虚空中的气氛在这一刻发生了微妙的转变。
　　
　　佛祖虚影依旧结着降魔印，那根指向大地的食指依旧伸出，但指尖上凝聚的杀伐之意正在一点一点地消退。
　　
　　六天神宫的王座上，周曜感知着体内六天神火的状态。
　　
　　那团火焰已经缩小到了拳头大小，焰心处微缩天宫的轮廓模糊得几乎看不清。
　　
　　维持六天帝君虚影的消耗在持续不断地吞噬着仅剩的神火，每一息都在将火焰向熄灭的边缘推近。
　　
　　外界涌入的认可概念是唯一的续命手段，此战波及诸天，三界六道无数生灵都在关注着这场对峙的走向，源源不断的认可之力从四面八方汇聚而来，灌入六天神火之中。
　　
　　正是这股外力，让那团摇摇欲坠的火焰勉强维持着燃烧，但也仅仅是勉强。
　　
　　如果佛祖再维持方才那种接近大罗的全力压制状态，用不了多久六天神火就会彻底耗尽。
　　
　　到那个时候，六天帝君的虚影会消散，身融幽冥的状态会解除，周曜将从一个能够与佛祖对峙的帝君，变回一个脆弱的凡人。
　　
　　周曜的内心焦急如焚，但他的面容上没有流露出半分。
　　
　　六天帝君之位将一切情绪收敛於内，呈现在外的只有超脱万物的漠然。
　　
　　那尊伟岸的帝君虚影立於幽冥天穹之上，黑金色的光泽沉稳而内敛，双目平视混沌虚空中的佛祖虚影，既不催促也不退让。
　　
　　等待，这是周曜此刻唯一能做的事情。
　　
　　时间在两尊虚影的对峙中缓慢流淌，混沌虚空中的乱流在两股气息的夹缝中艰难地涌动，偶尔有一缕乱流误入两者之间的碰撞区域，便在瞬间被碾成虚无。
　　
　　终於，佛祖虚影的右手缓缓放下，降魔印散去，五指从握拳的姿势中松开，重新与左手合十於胸前。
　　
　　周曜感知到了这个变化。
　　
　　压在六天神宫上的那股沉重压力骤然减轻，原本入不敷出的六天神火消耗在这一刻趋於稳定。
　　
　　外界涌入的认可概念不再只是勉强维持火焰的燃烧，而是开始缓慢地填补之前的亏空。
　　
　　六天神火不再缩小了，它在以一种缓慢而坚定的节奏燃烧着，焰心处微缩天宫的轮廓重新变得清晰了一些。
　　
　　佛祖的声音从混沌虚空中传来。
　　
　　这一次声音没有扩散到诸界，而是被精确地投送到了六天神宫之内，只有周曜一人能够听到。
　　
　　「孙悟空关系到我佛教神话根基，不可轻易放弃。」
　　
　　语气平淡，但其中的意味很明确。
　　
　　佛祖没有说「我要带走孙悟空」，也没有说「我放弃孙悟空」。
　　
　　他说的是「不可轻易放弃」这个措辞留下了余地，这意味着在某些条件下，可以放弃。
　　
　　周曜听懂了，佛祖的意思很简单。
　　
　　佛教神话的根基问题必须得到解决，这是底线。
　　
　　如果周曜能够提供一个替代方案，让佛教神话的根基不至於因为失去孙悟空而动摇，那麽孙悟空的归属可以商量。
　　
　　周曜注意到，佛祖的称呼也发生了变化。
　　
　　方才在六天神宫内部的私密对话中，佛祖一直称他为施主，带着佛门对世俗之人的客套与疏离。
　　
　　但这一次，佛祖用的是帝君！
　　
　　这个称呼的转变，多半是看在元始大天尊的面子上。
　　
　　周曜在心中快速盘算着，流毒诸夏中的旧日污染确实是他手中最大的筹码，但这张牌的实际威力远没有他表现出来的那麽大。
　　
　　从本质上来说，流毒诸夏中承载的旧日污染并非来自真正的旧日神话，而是野史权柄的截留。
　　
　　这些污染如果被释放出去，所侵蚀的神话根基不会转化为旧日神话，而是会变成受周曜控制的神话野史。
　　
　　对付那些根基浅薄的小体系神话，这手段或许能够奏效。
　　
　　但面对佛教神话这样根深蒂固的庞然大物，仅凭周曜自己的野史权柄很难造成实质性的动摇。
　　
　　除非他愿意放弃对这部分旧日污染的控制，主动引入真正的旧日神话力量，但那样做的後果将是灾难性的。
　　
　　旧日神话是後世失落神话时代的祸乱根源之一。
　　
　　那些有正史传承的古老神话在漫长的岁月中逐渐失落，不复往日辉煌，反倒是旧日神话因为没有历史相伴，是彻头彻尾的架空虚构，保留下了更多的原始力量。
　　
　　後世之所以能够限制旧日神话的扩张，正是因为旧日神话没有文明根基，如同无根浮萍，无法在任何一个文明体系中紮下根来。
　　
　　可一旦让旧日神话与佛教神话融合，情况就完全不同了。
　　
　　佛教神话虽然处於附庸地位，但它毕竟是一个拥有完整传承、覆盖多个文明区域的成熟神话体系。
　　
　　如果旧日神话藉助佛教神话的根基紮下根来，那就等於给了这条无根浮萍一片肥沃的土壤。
　　
　　更何况佛教神话本身的体系就极为复杂，现如今的主体是东土佛教，但在这之外还有喇嘛教、缅因佛教、东瀛佛教等诸多分支。
　　
　　东瀛佛教本质上是东土佛教的支流，问题不大。
　　
　　但喇嘛教和缅因佛教本身就带着浓重的原始宗教色彩，缅因佛教中的各种邪法，喇嘛教中充斥的活祭、血肉法器、农奴制度，这些阴暗面与旧日神话的侵蚀本质有着天然的亲和力。
　　
　　真让这些东西搅合在一起，诞生出来的极有可能是一个连周曜自己都无法控制的怪物。
　　
　　所以流毒诸夏只能用来威慑，不能真的动用，周曜需要找到另一条路。
　　
　　他沉默了片刻，开口说道：「佛祖有什麽提议，但说无妨。」
　　
　　混沌虚空中，佛祖虚影的声音再次传来。
　　
　　「孙悟空可分出一道化身，名义上入我佛门成就斗战胜佛果位。至於本体，帝君可随意处置。」
　　
　　

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