第387章 瑾论言论边 (第1/2页)
长安的初冬，寒意渐浓。然而，比天气更让朝堂诸公感受到凛冽的，是空气中弥漫的无形硝烟。新旧思潮的碰撞，卫道者的恐慌与反击，民间舆论场的喧嚣与失控，如同纠缠在一起的乱麻，堆叠在帝国的中枢面前，亟待理清。在这场因技术催生、因观念而激化的“言论风暴”中，如何划定边界，平衡“开言路”与“防祸乱”，成为摆在最高统治者面前一道极其敏感而复杂的难题。
这一次，御前会议的地点没有设在庄严的紫宸殿或两仪殿，而是选在了较为僻静的宣政殿东暖阁。参与者也经过精心挑选，除了武则天、李瑾、狄仁杰等核心决策者外，还有礼部尚书裴行俭、刑部尚书徐有功（以刚正、善断狱著称）、御史中丞来俊臣（以酷吏之名闻，但也深谙控制之术）、新任门下省给事中魏元忠（直言敢谏，代表清流中较为开明务实者）、国子监祭酒孔颖达（卫道者代表），以及两位身份特殊的人物——翰林院承旨学士，负责起草诏令的文坛领袖；以及一位从“格物院”中特意召来的年轻博士，名叫沈括（借用同名历史人物，代表新兴的、注重实证的知识分子）。这样的阵容，兼顾了朝堂各派、新旧两脉，显然是要进行一场深入、甚至是尖锐的辩论。
武则天端坐于上，神色平静，只淡淡道：“今日所议，非为寻常政务，乃为定国之本，防患之要。近来市井之间，舆论纷纭，著述迭出，有新思，亦有妄言。朝廷既开文教，广纳言路，则不可无规矩方圆。太子主理此事，今日便由太子主持，诸卿可畅所欲言，务求析理明白，定策稳妥。”
李瑾起身，向武则天和众臣微一颔首，沉声道：“诸位。知识下移，印刷便捷，乃时势所趋，利在开民智、通下情、兴文教。然，水能载舟，亦能覆舟。言论如水，可灌溉心田，亦可泛滥成灾。今日之议，核心便在于此——在当今时势下，这‘言’之‘水’，其边界当在何处？何者可畅其流，何者必筑其堤？”
他目光扫过众人，继续道：“有主张一概禁绝，复归清静者；有主张放任自流，以为太平气象者。孤以为，此二者，皆非中道。一概禁绝，是因噎废食，既违陛下广开文教之初衷，亦恐使民怨壅塞，智者寒心。放任自流，则是纵火积薪，恐使谤讪横生，奸言惑众，动摇国本。故，当务之急，乃寻一中庸之道，既能容有益之新思，又可止有害之妄言。此道之界限何在，如何厘定，如何施行，愿闻诸公高见。”
李瑾的开场白，定下了基调：承认变化，寻求管控，在“开”与“禁”之间寻找平衡点。这是一个艰难的定位，但也是唯一现实的选择。
孔颖达率先开口，他面色依然凝重，但语气比上次御前会议时稍缓，或许意识到一味强硬难以奏效。“太子殿下明鉴。老臣以为，边界首在尊经重道。圣人经典，先王典制，乃治国安邦之根基，人伦日用之所依。凡著述言论，有敢非议、曲解、亵渎六经，毁谤先圣，质疑三纲五常者，当在严禁之列，并究作者、刊者、传者之罪。此乃大本大源，不容丝毫淆乱！”
刑部尚书徐有功接口，他更侧重于法律执行层面：“孔祭酒所言乃礼之边界。然法之边界，亦须明晰。臣以为，凡捏造事实，诽谤朝廷，污蔑大臣，煽动民变，泄露机密，传播妖术邪教，以及诲淫诲盗，有伤风化之言论文字，无论以何种形式刊印流传，皆应入罪，依《永徽律》（唐律）及后续所定专律严惩。此乃维稳靖乱之必需。”
御史中丞来俊臣阴恻恻地补充道：“徐尚书所言极是。此外，还需严防结党营私，以文乱法。某些所谓‘时论’、‘私集’，看似议论国是，实则暗通声气，互为标榜，攻讦异己，实为朋·党之萌蘖。对此等借言论之名，行党同伐异之实者，尤当深查严办，以绝后患。”他的目光扫过魏元忠等人，意有所指。
魏元忠眉头一皱，出列道：“徐尚书、来中丞所言，乃法之常理，自当遵守。然臣恐执法过苛，反伤朝廷纳谏之明。防民之口，甚于防川。若因言获罪之网过于严密，则士人噤若寒蝉，忠直之言不得上达，阿谀之风由此而盛，此非社稷之福。况且，如何界定‘诽谤’与‘直谏’？如何区分‘议论’与‘煽动’？若标准模糊，全凭有司臆断，恐开罗织构陷之门，使奸吏得以逞其私，忠良无以自明。”
他转向李瑾，恳切道：“殿下，臣以为，边界之设，当重事实，轻诛心。可规定，凡议论朝政得失、官员贤愚，需有实据，可查证。若无实据，凭空捏造，恶意中伤，则为诽谤。若虽有依据，然言辞激烈，或可视为狂直，可训诫，不宜轻罪。至于经典阐释，学术之争，本可百家争鸣，只要不涉谋逆大罪，不公然毁弃人伦，似可稍宽其途，以彰文治之盛。”
裴行俭点头赞同：“魏给事中所言，老成持重。臣以为，边界之定，还须因时制宜，有所侧重。譬如，对涉及军国机密、宫廷禁事、妖妄图谶者，当从严；对士人学术争鸣、民间风俗议论、乃至对地方官吏施政之批评（只要非恶意构陷），可酌情从宽。尤其于农桑、水利、工艺、算学等实学新知之传播，朝廷更应鼓励扶持，不仅不应设限，反应予褒奖。此乃富国强兵之要。”
这时，那位一直沉默的格物院博士沈括，在得到李瑾示意后，有些紧张地开口：“臣……臣来自格物院，见识浅陋。然臣以为，言论之边界，或可借鉴格物之理。格物讲求实证与逻辑。一言论之是非，亦可部分依此评判。若一言论，有可验证之事实基础，有合乎情理之逻辑推演，即便与旧说不同，亦应有其存在之余地。譬如，臣等在院中测算日月之行，推演勾股之数，皆依实据，合算法。若有人仅因我等所言与《周髀》古算略有出入，便斥为‘邪说’，恐……恐非求是之道。”他顿了顿，鼓起勇气道，“故臣斗胆进言，可设‘实据’为一护身符。凡立论有据，推论合理者，纵有争议，亦不当以言治罪。”
沈括的话，代表了一种全新的、基于“实证”和“理性”的评判标准，与传统的基于“经典权威”和“道德立场”的标准截然不同。这立刻引起了孔颖达的强烈反应。
“荒诞！”孔颖达白眉轩动，“圣人之道，天理昭彰，岂是尔等匠作之术可以妄测？日月之行，自有天道；人伦纲常，本乎天性。以实证论经义，以算法推人伦，此乃本末倒置，以术害道！若依此论，则无父无君之言，亦可自称有‘实据’（比如人性趋利避害）而大行其道乎？此例万不可开！”
李瑾抬手，止住了双方的争论。他缓缓道：“诸位所言，皆有其理。孔公重经典大义，徐公、来公重法纪稳定，魏公、裴公重言路畅通、实学发展，沈博士则提出了一个‘实证’的新角度。可见，言论边界，非止一线，而是一个多层次的复杂体系。”
他站起身，走到悬挂的巨幅“万里江山图”前，背对众人，似在整理思绪，然后转身，目光湛然：“孤以为，此边界，可分四重，由内而外，宽严不同。”
“最内一层，核心禁区，绝不可触。此层关乎国本与皇权。凡谋逆、叛乱、分裂国家、诽谤皇帝及皇室、泄露国家核心机密、勾结外敌、传播真正妖术邪教（以聚众作乱、危害社会为目的者）之言论文字，无需讨论，一律严惩，主犯极刑，从犯连坐。此乃底线，无任何妥协余地。”他的声音斩钉截铁，带着不容置疑的威严。在场众人，包括孔颖达，都微微颔首，对此并无异议。这是任何王朝生存的根本。
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