《文心双璧》 (第2/2页)

然拆封后大惊——文章作者竟是沈继先门下弟子，那个平日最谨守古法的陈守正！更奇的是，陈生自陈此文乃与陆放言门人林清源切磋而成，二人相约“各尽其性，不求雷同”。
　　
　　赵汝明亲访二人。陈守正道：“学生原只知引经据典，后见陆先生门人作文，直抒胸臆，始悟李空同‘道性情’之真义。性情不真，经术徒为虚饰。”林清源则说：“学生原鄙薄法度，后见沈先生所编《姑苏耆旧诗录》，收录耕夫之作，方知何大复‘含筏’之筏，亦不可轻弃。”
　　
　　赵司业感慨万千，在给徐文长信中写道：“今日方知，李、何之争，本是一家。譬如江河，虽有曲折，终归沧海。”
　　
　　三、狱中论道
　　
　　谁料风云突变。有御史参劾赵汝明“取士不公，偏袒异说”，更指《文质辩》一文“影射朝政，谤讪大臣”。嘉靖皇帝最恶士人结党，下诏严查。赵汝明革职下狱，陈、林二人亦被拘讯，沈、陆二人受牵连，囚于应天府大牢，隔墙而居。
　　
　　狱中潮湿，沈继先旧疾复发，咳血不止。陆放言通过狱卒，递来茯苓药膏与一纸短笺：“昔嵇康临刑奏《广陵》，今囹圄之中，可论《文心》否？”
　　
　　沈继先苦笑，回赠半块墨锭：“身陷图圄，犹不忘墨香，真痴人也。”二人遂以墙壁为纸，借传递饭食之机，交换诗文评点。
　　
　　一日，陆放言传来何景明《与李空同论诗书》中一句：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。”旁批：“今日之筏，可是古法？今日之岸，可是性情？”
　　
　　沈继先沉思良久，在背面写李梦阳《驳何氏论文书》语：“规矩者，法也。仆之尺尺而寸寸之者，固法也。”又加：“然法可死守乎？子在川上曰逝者如斯。”
　　
　　如此往来数十笺。狱卒奇之，报于典狱。典狱乃罢黜老儒，偷偷抄录，竟成帙。沈继先得知，叹道：“此亦《狱中书信》也，可续嵇康《绝交》。”
　　
　　冬至夜，大雪。狱中寒气透骨。沈继先咳血加剧，自知不起，将贴身藏着的《姑苏耆旧诗录》序言草稿，托狱卒交陆放言：“此序未竟，君可续之。诗录中增周秉彝《耕馀吟草》全帙，勿以布衣废之。”
　　
　　陆放言得稿，见序中写道：“诗者，天地之心也。达官可作，匹夫亦可吟。李公梦阳谓道性情，何公景明言舍筏登岸，今乃悟：性情为筏，登岸处，乃见天地真性情。”后文戛然而止。
　　
　　他持稿悲恸，忽灵光闪现，提笔续道：“故筏非凡筏，岸非凡岸。含李公之筏，登何公之岸，则见诗之本来面目。今录耕夫野老之作，非为猎奇，实因彼辈性情最真。真诗在野，古贤已论，惜今人徒争门户，忘其本心。”
　　
　　续毕，将稿与自己的《古今诗眼》纲目合为一卷，题签《文心双璧录》，托狱卒务交徐文长。
　　
　　四、遗编光照
　　
　　嘉靖四年春，案情大白。赵汝明复职，陈、林释归，然沈继先已病逝狱中，陆放言出狱后亦染沉疴。徐文长携《文心双璧录》稿访陆，二人相对唏嘘。
　　
　　陆放言气息微弱：“我续沈兄之序时，忽悟一理。李、何之争，实如镜之两面。沈兄守古法而终纳布衣诗，是李公之筏，渡向何公之岸；我求新变而终重诗眼，是何公之岸，不忘李公之筏。”
　　
　　徐文长老泪纵横：“老朽悬‘文心双璧’时，只望调和两家，不意酿此大祸。”
　　
　　陆放言摇头：“非先生之过，亦非赵公之过。文章千古事，自有天命。”言罢，从枕下取出一卷：“此为我与沈兄狱中笔谈，命之《圄墙对》。请先生与《文心双璧录》同刊，或可警后世。”
　　
　　三月后，陆放言卒。徐文长倾尽家财，将《文心双璧录》与《圄墙对》合刊，扉页题：“筏渡性情，岸在人心”。此书一出，江南纸贵。
　　
　　奇异之事渐生。先是陈守正、林清源摒弃门户之见，合开“双璧书院”，兼授古法新意。后有原属沈门的弟子，自发搜集民间俚谣；曾追随陆放言的门人，反开始研治《说文解字》。
　　
　　最奇者是那典狱，竟辞去职务，遍访江南，将沈、陆狱中笔谈补成全帙，又访得周秉彝全稿，一并付梓。他在跋中写：“余一介武夫，原不知文。然观二公在生死际，犹以笔墨相濡，方知文章非纸上空谈，乃性命相见也。”
　　
　　五、残碑新苔
　　
　　嘉靖四十年，徐文长卒前，将文漪阁改为“双璧文库”，藏古今文集三万卷，特许平民入内观书。临终嘱托：“书架当按四时排列，春部诗，夏部文，秋部史，冬部子。李、何二卷，置于中庭井畔——井水常新，文章亦当如是。”
　　
　　万历年间，有少年张岱游姑苏，偶入文库。时值黄昏，见古井畔有白石碑，刻“文心双璧”四字。抚碑细观，见苔痕斑驳中，隐约有蝇头小楷。借夕阳细辨，竟是半阕《临江仙》：
　　
　　“筏向烟云深处泊，岸随星斗移踪。古今笔墨总相逢。狱中三尺雪，井底百年风。
　　
　　莫道文章成绝响，人间依旧征鸿。夕阳残碑认苔封。墨痕深浅处，春草又青葱。”
　　
　　无署名，无年月。张岱出神良久，问守库老叟：“此词何人所作？”
　　
　　老叟摇头：“自我来此，碑上便有青苔。刮去复生，年年如是。”
　　
　　张岱出阁时，新月已上。回头见阁窗灯火渐次亮起，百姓装束者挟书出入，忽想起日间所见《文心双璧录》序中结尾：
　　
　　“筏可舍乎？曰可，若知筏非法。岸可登乎？曰可，若知岸非终。然则何为？曰：但持真心，作真文，则筏亦是岸，岸亦是筏。后之览者，其有知此意乎？”
　　
　　街角传来孩童诵诗声，用的正是周秉俉《观刈麦》。张岱驻足倾听，不觉微笑。夜色中，他忽然明白：那碑上苔痕年年新绿，或许便是答案。