第66章 民智不可取，民心不可失！ (第1/2页)

“目前工坊很缺人。”
　　
　　“你若是得空，也可干些杂活。”
　　
　　“或是帮工匠做火炕。”
　　
　　“总能混口饭吃。”
　　
　　“这……不会有事吧？”
　　
　　槐面露恐惧，有些害怕。
　　
　　公孙劫则是心领神会。
　　
　　这其实和商君有些关系。
　　
　　商君变法后，秦国开始编户齐民。
　　
　　将百姓分门别类。
　　
　　士伍种田打仗。
　　
　　工匠制造工具。
　　
　　商贾贩卖有无。
　　
　　官吏则治理地方。
　　
　　还有刑徒和奴隶。
　　
　　以及没啥人权的赘婿。
　　
　　户籍就相当于是标签。
　　
　　打上去后不能轻易更改。
　　
　　作为农户，就得好好种地。
　　
　　别想着说搞点小发明。
　　
　　这种不光无功，反而有过！
　　
　　这叫越官而功！
　　
　　实际上不光秦国如此。
　　
　　韩昭侯就干过类似的事。
　　
　　有回他喝醉酒睡了过去。
　　
　　等他醒后，发现披着件衣裳。
　　
　　他觉得相当暖和。
　　
　　想赏赐给他披衣裳的人。
　　
　　结果发现是典冠给他披衣。
　　
　　于是他惩罚了典衣和典冠两人。
　　
　　典衣是因为失职！
　　
　　而典冠就是越权！
　　
　　这就是典型的法家思想。
　　
　　韩非就曾说过：
　　
　　使鸡司夜，令狸执鼠。
　　
　　皆用其能，上乃无事！
　　
　　……
　　
　　槐就是典型的士伍籍。
　　
　　平时耕种，战时为伍。
　　
　　私底下修些农器是无所谓的。
　　
　　但不能以工事谋利！
　　
　　否则就是犯法！
　　
　　公孙劫淡然摆手。
　　
　　“放心，不耽误农事便可。”
　　
　　“待开春后，可继续务农。”
　　
　　“拜谢丞相！”
　　
　　“这是大王的功劳。”
　　
　　公孙劫则是浅笑。
　　
　　这其实就有点类似于农民工。
　　
　　也别觉得奇怪。
　　
　　宋朝时期就有农民工。
　　
　　至于原因也有很多。
　　
　　土地兼并，百姓耕地面积不足。
　　
　　种植技术提升，释放了劳动力。
　　
　　所以百姓农时务工挣点钱。
　　
　　像陶瓷，纺织，制盐，制茶……
　　
　　公孙劫则是略有不同。
　　
　　他认为授人以鱼，不如授人以渔。
　　
　　提高生产力的同时。
　　
　　还能让百姓跟着沾光。
　　
　　此外他有很多事想要做。
　　
　　需要有娴熟的工匠帮助。
　　
　　像寺匠是有任务的。
　　
　　他们以官方需求为主。
　　
　　比如说现在要准备伐赵。
　　
　　那一切都得以军械为主。
　　
　　毕竟这就是战时经济。
　　
　　公孙劫也不好意思调动寺匠。
　　
　　所以就想到这个法子。
　　
　　“行，那我们再去别家。”
　　
　　“恭送丞相！”
　　
　　槐拄着木杖送出门去。
　　
　　此刻还下着小雪。
　　
　　公孙劫披着羔裘。
　　
　　打着竹伞。
　　
　　留下一连串的脚印。
　　
　　扶苏则是尽力跟在后面。
　　
　　“先生，还有五户人家要去。”
　　
　　“嗯。”
　　
　　“先生，我有一事不明。”
　　
　　“什么？”
　　
　　扶苏睁着清澈的眸子。
　　
　　“先生师从荀子。”
　　
　　“想必以儒家理念为主。”
　　
　　“这段日子也都是为民为国。”
　　
　　“然先生却常说法家之言。”
　　
　　“这不奇怪。”
　　
　　公孙劫放慢了脚步。
　　
　　“没错，荀师虽是儒家之人。”
　　
　　“可其思想却是儒法结合，礼法兼治。主张道不过三代，法不贰后王。所以，我称他为儒家现实主义代表。”
　　
　　“李斯韩非，皆是集法家大成。”
　　
　　“浮丘伯、毛亭皆精于治《诗》。”
　　
　　“还有张苍，涉猎百家。”
　　
　　公孙劫顿了顿。
　　
　　他说的这些都是他的师兄。
　　
　　也都是荀子的亲传弟子。
　　
　　

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