第二十四章 阿育吠陀，pua老父亲 (第2/2页)

“你的意思是……拉贾斯坦邦神庙管理委员会？”
　　
　　潘迪特的声音不自觉地压低了些，带着一丝难以置信的试探。
　　
　　拉维肯定地点了点头：“对。我最近听闻，巴尔拉姆家的克里希纳之所以处心积虑地想要夺走我们家神庙的主祭权，很可能就是为了委员席位。”
　　
　　“以克里希纳这家伙的人品和能力，都有机会觊觎委员之位，”拉维的语气带着一丝不易察觉的傲然，“父亲，您无论是学识、品行还是在信徒中的声望，哪一点不如他？您为什么不行？”
　　
　　“……”
　　
　　潘迪特一时沉默，心情复杂。他本能地想反驳，想说我们家拿什么和巴尔拉姆家比？
　　
　　人家可是坐拥上千亩甘蔗田、财大气粗的富裕地主，而我们家之前差点连四万卢比的债务都还不起，差点丢了神庙。
　　
　　但拉维的话又巧妙地绕开了财富对比，只谈“人品和能力”，他难道能说自己的人品和能力不如克里希纳？开什么玩笑！在神明面前，他自问一生虔敬，恪守教规，对信徒也算尽心；而克里希纳不过是个钻营功利的家伙。
　　
　　于是，潘迪特只能轻咳一声，掩饰住内心的激荡和一丝被儿子点燃的、久违的野心，将话题拉回现实：
　　
　　“咳，别卖关子了，直接说你的想法。这和你想做香皂又有什么关系？”他指了指桌上那张许可证。
　　
　　拉维轻轻一笑，知道父亲已经意动，便不再绕弯子，将自己的计划和盘托出：
　　
　　“父亲，我打算做一款融合我们印度本土阿育吠陀传统的药效香皂。配方里会大量使用您熟悉的珍贵材料，比如具有清洁和消炎作用的姜黄、神圣且芳香的檀香粉、杀菌抑菌的楝树油、滋润皮肤的椰子油，或许还可以加入一些您知道的、具有特殊功效的草药提取物。”
　　
　　阿育吠陀就是印度传统医学的名称，类似于“中医”。
　　
　　“融合阿育吠陀元素的药效香皂？”潘迪特闻言，顿时来了更大的兴趣，身体不自觉地前倾。
　　
　　作为夏尔马家传承第六代主祭，他从小便跟随祖父、父亲，深入学习阿育吠陀医学，在草药辨识、配方和疗愈方面，有着极深的造诣和实践经验，这也是为什么夏尔马家在巴塞尔镇及周边地区地位如此稳固崇高的原因之一——因为潘迪特拿供奉归拿供奉，但谁家有人生病或受伤，他是真能开出方子、缓解痛苦甚至治好病的。附近很多低种姓家庭都曾受惠于他的医术。
　　
　　“对！”拉维看到父亲的反应，知道找对了方向，继续阐述：“目前占据我们印度市场的洗化产品，基本上都被外来的联合利华公司垄断。虽然联合利华的肥皂效果不错，但价格昂贵，而且完全没有我们印度的文化印记和传统智慧。它的配方是冰冷的工业化学，而我们的配方，是传承千年的生命之学。”
　　
　　“所以你是想开发一款更便宜，更有我们印度特色的香皂啊。”
　　
　　潘迪特点点头，对拉维的想法颇为赞同。
　　
　　在拉贾斯坦邦，其实香皂的普及率极低。
　　
　　原因有很多，但主要的就两点。
　　
　　第一，太贵了。
　　
　　目前印度人平均月薪是500—600卢比，也就相当于30美元。一块联合利华的肥皂差不多是20卢比，都快接近乡下人一天的收入了。这还是正经劳工一天的收入，要是农民的话，那更买不起。
　　
　　第二，像巴塞尔镇这样的小镇，根本就没有销售点，毕竟这年头想开个商店也是需要许可证的。许多农民一辈子都没有出过小镇，让他们去县城甚至斋普尔特地去买一块联合利华的香皂，可能吗？
　　
　　所以在拉贾斯坦邦的乡下，或者说印度绝大多数地方的乡下，都是没有普及香皂的。
　　
　　也就后面印度经济自由化改革后，各种商店、工厂如雨后春笋般涌现，工商业蓬勃发展，人均收入不断提高，印度人才慢慢生活水平提高，大部分家庭用得起，也买的着香皂了。
　　
　　而在现在，还有半年左右才开启经济自由化浪潮的印度，大部分穷人家庭，都在使用传统的清洁方式——用皂角粉与印度楝树叶制成糊状来去污和驱虫。
　　
　　当然了，还有一些更穷的达利特，干脆就用木炭清洁衣物和身体。
　　
　　在这样的情况下，生产香皂，做印度的下沉市场，确实还是很有前途的。
　　
　　“可是，你怎么把生产出来的香皂卖掉呢？”
　　
　　潘迪特皱眉问道。
　　
　　这个时候，印度很多乡下是没有商店的，就算有，拉维也很难将货稳定供应到这些地方。
　　
　　“我并没有说要卖啊。”拉维笑道。
　　
　　“不卖？”潘迪特彻底摸不着头脑了。
　　
　　“对，我打算送，以神庙，以毗湿奴神的名义，送！”
　　
　　拉维眸中闪过一丝光亮，淡定道。
　　
　　潘迪特闻言，先是一愣，随后脑子里刚才拉维说的话，一下子全都串联在一起了，他身躯一震，坐直了身子。
　　
　　他好像，隐约明白了，拉维的“想法”是什么了！