第三百二十二章 反向靖康之耻 (第1/2页)

…
　　
　　回到万岁殿，赵俣接受群臣祝贺。
　　
　　礼毕，赵俣以童贯之功，升童贯为检校司徒、镇洮军节度使，授童贯开府仪同三司的使相之任。
　　
　　童贯却坚辞不接受。
　　
　　其实，童贯并非不想接受，只是因文臣的反对而不得不做出这个姿态。
　　
　　童贯是宦官，按照礼制，宦官本是侍奉皇室内部事务的近臣，其身份被严格限定在“内官”范畴，与外朝处理政务的文武百官有着明确的界限。
　　
　　礼制对官员的选拔、晋升有着森严的等级规范，核心是维护“君君臣臣、父父子子”的宗法秩序。
　　
　　宦官因身处内廷，常被视为“刑余之人”，在儒家伦理中，其身份被认为不符合“修身、齐家、治国、平天下”的官员标准——既缺乏正常的家庭伦理支撑，又被视作远离“正途”的特殊群体，若授予高位，会被认为破坏了“士农工商”的社会等级和“学而优则仕”的官员选拔传统。
　　
　　此外，历代王朝多有宦官专权乱政的教训，礼制中对宦官的职权加以限制，本质上是为了防止其干预外朝政务，避免皇权被侵蚀。
　　
　　像开府仪同三司这类“使相”之职，意味着拥有与宰相相当的礼遇和权力，能参与国家核心决策，这显然超出了宦官在礼制中的定位，自然会引发文臣集团的强烈反对——他们认为这是对传统礼法的挑战，会动摇王朝统治的根基。
　　
　　时任翰林学士的叶梦得，就以授童贯武康军节度使不妥，会招致物议为由，出言反对。
　　
　　因此，童贯即便有功，也需顾忌这种根深蒂固的礼制约束，做出辞让的姿态。
　　
　　可赵俣的规矩是什么，就是，你干得好，就重重有赏，绝不吝惜，你干不好，对不起，要你命没商量。
　　
　　所以，赵俣驳回童贯的请辞，大手一挥，就让童贯拥有与宰相相当的礼遇和权力，能参与国家核心决策。
　　
　　童贯大为感动，过后偷偷给赵俣献上了大量的金银珠宝。
　　
　　这些金银珠宝是辽国二三百年的积累，很多都已经被辽国的历任皇帝、王公贵胄带进了坟墓，又被金人给挖掘了出来。
　　
　　对于这样的孝敬，赵俣向来是来者不拒的。
　　
　　没多久，在东京汴梁城中帮赵俣主持公务的蔡京，就代百官向赵俣呈献贺表。贺表如下：
　　
　　师由义动，往城于方；北上以来，百战百胜。举全燕之故地，吊介狄之遗民。戴白垂髫，欢呼而解衽；壶浆簟食，充塞而载途。万国来同，一方底定，乾坤动色，庙社用光。惟北有邦，实冀之野，大禹所别，有虞常巡……
　　
　　总之，赵俣这次御驾北上，将大宋最大的边患问题给解决了，使得大宋的臣民得以安心，四海之内，皆颂圣德，朝堂上下，一片欢腾。
　　
　　赵俣览表大悦，对蔡京的赞誉之词深感满意，当即下旨嘉奖群臣，并宣布大赦天下，以庆此不世之功。
　　
　　东京汴梁城中，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，百姓纷纷走上街头，庆祝这来之不易的和平与安宁。
　　
　　月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
　　
　　大宋这边喜气洋洋地庆祝的同时，金国方面正陷入前所未有的灭顶之灾。
　　
　　大宋以雷霆之势北上，甲光向日金鳞开，昔日在东北纵横驰骋的金国铁骑，在宋军的大炮劲弩前纷纷折戟。
　　
　　那些曾经目空一切的金国勇士，半数已倒在血泊之中。
　　
　　剩下的金人攥着染血的狼牙棒，望着漫山遍野的宋字大旗，眼中第一次染上了恐惧——这恐惧，恰是他们当年踏破辽都时，曾施加给辽人的东西。
　　
　　更让金人痛彻心扉的，是宗族的崩塌。
　　
　　十多万金国女子被俘，从皇后、皇帝的妃嫔，到狼主、太子的王妃和公主，再到王公贵胄的嫔御、王妾、郡主、御女、族女、宫女、采女、宗妇、族妇、歌女、贵戚、官民女，应有尽有。
　　
　　毫不夸张地说，从皇帝完颜阿骨打往下，几乎半数的金人都面临被绿的风险。
　　
　　耻辱！
　　
　　奇耻大辱！
　　
　　金人素以“抢婚”为旧俗，以“俘掠”为荣耀，以为那是天经地义，是勇士无畏的象征，当年攻破辽国各地时，他们也曾将辽国的皇室之女、宗室之女、贵族之女尽数掳走，视作战利品分予有功之人。他们信奉强者为尊，认为战败者的一切皆可被支配，包括女人与尊严。
　　
　　如今，命运以同样的方式回敬，当那些曾在篝火旁唱着《女真歌》、跳着《莽势舞》的金国女子，成了被征服者手中的战利品，一种从未有过的荒谬与屈辱席卷了整个金国，而“报应”二字似乎深深烙印在每一个女真人的心头，如同寒冬里刺骨的北风，割裂着他们曾经的骄傲与自负。
　　
　　此时的金国还是联盟制，本质上仍延续女真部落联盟的传统。
　　
　　完颜阿骨打的核心地位，并非基于成熟皇权体制下的绝对权威，而是建立在他作为女真各部联盟的联盟长的号召力之上，而这种号召力的根基，就在于他能持续为各部族带来实际利益。
　　
　　从逻辑上看，女真各部的联合，直接动因是对抗辽国的压迫与剥削。完颜阿骨打之所以能凝聚各部力量，关键在于他展现出的军事能力——通过击败辽国，不仅解除了外部威胁，更能从辽国疆土上掠夺到土地、人口、财物等资源。
　　
　　这些掠夺到的资源，要按照女真部落联盟的传统方式进行分配，即：参战的部族、贵族都能依据其贡献获得相应份额。
　　
　　说穿了，此时的金国，骨子里还是女真各部的联盟制。完颜阿骨打虽已称帝，却还是女真各族的联盟长，大家听他的，并不是因为他是皇帝，而是因为他能带着大家打破辽国的压迫，抢来城池、粮草、人口，让每个部落都分一杯羹。
　　
　　形象一点来说，此时的金国就像是一个股份制公司，所有女真贵族，都是这家公司的“股东”，谁家的甲士多、战功大，谁分到的好处就越多，对联盟的话语权也就越重，而完颜阿骨打就像是一个能带领“股东”盈利的“董事长”，其地位的稳固程度，与“盈利”（战胜并获取资源）的持续性直接挂钩。
　　
　　也就是，完颜阿骨打能坐稳这个“董事长”，靠的是持续不断的胜利和分赃，才把这个松散的公司拧成一股绳。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）