第781章 我师公也没想中西合并啊？憋了十几年的方药中（二合一章） (第2/2页)
“这就不能一次性发完吗？还得几个地方跑。”
方言对着他说道：
“行了，别抱怨，书搬完就给车还过去。”
杨景翔点点头，更加卖力的搬起东西来。
不一会儿书就发放完毕了。
等到方言回到座位后，方药中就说到：
“今天这节课，我们讲解中医基础理论，阴阳五行，藏像学说。”
“大家先翻开第一页！”
“同学们大部分人都听过这些理论，还有一部分同学没有听过，这堂课我来重点讲这个。”
“因为以前有的人将这个理论认作封建迷信，认为应该抛弃掉，用西医的基础来替代中医的基础，搞中西医结合，现在我告诉你们，这个是错的！”
“我现在拍着胸脯告诉各位，中医只有用中医的理论才能学好！中西结合，除非西医来学中医的理论用中医的基础知识，要不然结合不了一点。”
好家伙！
方言也没想到，老方比自己还激进。
再次把他之前那套西学中的论调拿出来了。
方言这时候注意去观察了一下周围人的表情，最终落在成宝贵脸上，让方言有些意外的是，这家伙一点错愕的表情都没有，反倒是认同的点点头。
啥情况？
方言有些没搞懂这小子到底是啥情况。
这是……欺师灭祖了？
还是能够接受一切不一样的理论？
方药中这时候继续说道：
“中医的阴阳学说是在“气一元论”基础上发展而来，这个理论认为宇宙万物都是由“气”构成，气的运动分化出阴阳两种对立属性。”
“阳主动、外向、上升、温热、明亮、功能亢进，如白昼、夏季、人体机能活动。”
“阴主静、内守、下降、寒凉、晦暗、功能抑制，如黑夜、冬季、人体物质基础。”
这时候他顿了顿，看到方言正在看其他地方，他说道：
“来，方言别东张西望，你说说，《素问.阴阳应象大论》里怎么说的阴阳？”
方言回过神来，随口就答道：
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”
说完还补充到：
“还说，阴平阳秘，精神乃治。”
“总的来说，中医认为人体健康状态体现为阴阳动态平衡，强调阴阳协调的重要性。”
“并且，中医认为，疾病的本质就是阴阳失调，阳盛则热，阴盛则寒，阳虚生外寒，阴虚生内热。”
“我们的治疗原则是，察色按脉先别阴阳，诊断的时候最先要辨别阴阳属性。”
方言随后表态：
“对此，我非常认同这个观点。”
方药中说道：
“好，不愧是班长，总结的非常到位。”
然后对着方言压了压手，示意他坐下。
方言坐下后，方药中继续说道：
“那我们继续来说五行！”
“五行在中医里，将自然界与人体器官、功能、情志等按木、火、土、金、水五类对应。”
“记住这个顺序！”
“五行对应五脏，肝，心，脾，肺，肾！”
“也对应五腑，胆，小肠，胃，大肠，膀胱！”
“同时也对应五体，筋，脉，肉，皮，骨！”
“也对应五志，怒，喜，思，悲，恐！”
一边说，他一边在黑板上写，教室是那三十六个丙组的同学，开始奋笔疾书，将黑板上的东西抄写了下来。
等到方药中写完后，他转过头来对着众人问道：
“还剩下最后一个，你们这些学了中医的人，谁能告诉我对应什么？”
说罢，他指了指学习委员：
“成宝贵你来说！”
成宝贵有些错愕，他可是一直保持着认真听课的态度的。
不过还是站了起来，深吸一口气平复下心情后说道：
“对应，五季，春，夏，长夏，秋，冬。”
方药中问道：
“那长夏是什么意思？你解释解释。”
成宝贵张了张嘴，然后挠了挠头，像是还没想好怎么回答。
方言却在想，莫非成宝贵只学了西医基础理论？
就在他以为成宝贵要说自己不知道的时候，成宝贵却说道：
“《黄帝内经》将长夏定为六月，对应土生于火，长在夏中，明代张景岳总结：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏”，而临床上脾属土，与长夏的“运化”功能相呼应，长夏湿邪易伤脾阳，导致食欲不振、腹胀、便溏，长夏是中医为适配五行理论创造的特殊季节概念，核心特征为“土性运化、湿邪困脾”。”
说罢，他看向方药中，试探着说道：
“那个……老师我说完了。”
方药中有些纳闷的问道：
“你不是张锡纯的那派的嘛？怎么也学中医理论？”
听到这话，方言一下来了精神，还是老方这问话更加直接啊。
直接就把自己想问的问题问出来了。
结果见到成宝贵，微微一怔，然后摇头苦笑道：
“哎呀，其实是大家误会师公了，他真的不是支持中西合并的人，而是提倡中西医的汇通与互补。”
“有什么区别？”方药中问道。
成宝贵解释道：
“他提出“医学以活人为宗旨，原不宜有中西之界限”，强调医学的终极目标是治病救人，而非固守学派壁垒。”
“主张在保持中医整体观与辨证论治优势的基础上，吸收西医的解剖、病理、药理等微观分析技术，形成互补性医学体系。”
说完他顿了顿，对着方药中拱了拱手：
“其实算起来，师公其实是更偏向支持老师的西学中的这个说法的。”
“只是后面有些人歪曲了我师公的意思，把他带进了支持中西医合并的行列中，我们这些当后辈的人也是很无奈啊……”
听到他这么说完，方药中露出个恍然大悟的神色来。
方言这时候也有种突然明白过来的感觉，怪不得刚才成宝贵点头呢，感情人家是这样的。
也就是说是某些人把话给传歪了，人家的传人并不是这么想的。
这堂课方言本来还有点不在意，没成想老方直接来了个当众问对，把成宝贵的立场给问清楚了。
这样的话，这位老兄，方言其实也是可以拉拢的。
那这第一堂课上的不亏！
不过方言还是得看看课后反应才行。
一百多号人呢，谁知道里面有没有支持中西医合并的？
方药中这边明白过来后，就继续讲了下去，说到了五行生克关系，脏腑关系治疗法则。
然后又开始说起了藏象学说。
核心其实就是：“藏于内，象于外”。
也就是通过观察外部征象比如面色、舌苔、脉象等，推断内在脏腑状态。
接着又说了，藏象和阴阳五行的结合。
也就是五脏属阴贮藏精气，六腑属阳传化水谷，叙述各脏又有阴阳之分如心阴、心阳，肾阴肾阳等等。
还有五行属配的应用。
比如肝属木，主疏泄，病理上肝气郁结类比“树木生长受阻”，肾属水，主藏精，治疗肾虚常配伍“金水相生”法也就是补肺以滋肾。
最后，他总结了理论论价值与临床意义。
“综上所述，中医理论体系的三大基石——阴阳学说、五行学说与藏象学说，构建了中医学独特的认知框架。”
“阴阳学说揭示了生命活动中对立统一的动态平衡规律，正如《素问》所言'阴阳者，天地之道也'，临床上我们通过'察色按脉先别阴阳'，把握疾病的根本矛盾。”
“五行学说以'生克制化'的关联，阐释了脏腑功能的协同与制约关系，例如'肝木乘脾土'理论，既解释了情志抑郁导致消化不良的病机，也指导着'扶土抑木'的治法。”
“藏象学说实现了'司外揣内'的诊察逻辑，通过舌象、脉象等外部征候推断脏腑状态。这不同于西医的解剖定位，而是强调整体功能网络，比如我的中医里的肾，就不是西医里那两个肾。”
“而这三者的有机结合，形成了中医学'天人相应'的整体观与'三因制宜'的辨证论治体系，与西医的结构功能还原论相比，中医更注重系统关系的动态调节。”
说完方药中环视一圈众人。
然后语气严肃的说道：
“现在，所有人都给我听清楚了！中医这套理论，和西医根本就是两套东西，我们的阴阳五行不是封建迷信，它是比解剖学更高维的宇宙运行法则！他们拿显微镜看细胞的时候，我们早在两千年前就用阴阳看到了生命能量流动的本质，而他们到现在都理解不了‘卫气’是什么东西！这就是我们这套理论和西医最大的不同。”
“他们治肝炎就只会盯着肝细胞，而我们知道肝郁克脾土、肾水亏耗肝木以至于水不生木，一副逍遥散疏肝健脾还能预防消化性溃疡，这种系统思维他们下辈子都学不会！”
“切脾脏治血小板减少？我告诉你们这就是个笑话！我们治“脾不统血”用归脾汤，不动刀子就能让血小板回升，他们那套“头痛医头”的玩意儿，再过一百年也摸不到中医的门槛！”
“那些喊着“中西结合”的人根本不懂中医！把脉时想着白细胞计数？开方时惦记着药理分子式？这叫数典忘祖！当年余云岫灭不了中医，又想起搞什么中西结合，搞到现在，有些人连“心主神明”都不敢讲了，恨不得把《黄帝内经》改成《人体解剖学》，这种人应该直接滚出中医队伍！”
“我的学生们，你们记住！听诊器永远听不到“肝气郁结”，CT机也扫不出“命门火衰”。”
“想要真正学好中医，就把《素问》《灵枢》刻进骨头里！我希望你们每个人都能像方言一样，在西医摸不着头脑的时候，给病人判死刑的时候，能够站的出来，用你们的本事，去教教西医什么叫真正的医学！”
听到这里，全场的人都被方药中最后的这段总结惊呆了。
方言听得出来，老方很憋屈，他是真的很憋屈，当年他和自己差不多年龄的时候，就意识到中西结合是个大坑，开始搞了西学中的运动，结果风暴来临，被迫终止，现在他说出这些话，已经憋了不知道多少年了。
“叮铃铃……”下课铃声响起。
让众人都回过神来。
方药中推了推鼻梁上的眼镜，拿起教案对着众人说道：
“下课！”
这时候方言带头鼓起掌来。
“啪啪啪……”
不消片刻，教室掌声雷动。
方药中看了一眼方言，眉头稍微舒展。
然后，他挥挥手，头也不回的走出了教室。
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